The nature culture of popular laughter and the phenomenon of low culture (the baroque period) in Ukraine
Синопсис: текст, контекст, медіа
Переглянути архів Інформація| Поле | Співвідношення | |
| Title |
The nature culture of popular laughter and the phenomenon of low culture (the baroque period) in Ukraine
Природа народной смеховой культуры и явление низового барокко в Украине Природа народної сміхової культури і явище низового бароко в Україні |
|
| Creator |
Semeniuk, Larysa
|
|
| Description |
The article deals with the connections of the Ukrainian low culture literature during the Baroque period with the specific culture of popular laughter of Ukrainians. The Aim of the Study is to show the influence of the popular laughter culture traditions on features of humorous satirical works of the Baroque period. The observations of M. Bakhtin on the nature of funny and spectacular rituals of the Middle Ages, which are projected onto the folk ceremonial events of Ukrainians, are analyzed. In the results of the study it is established that for folk ritual of laughter, such features as festivity, nationality, universality, ambivalence, life-affirmation are characteristic. The features of the folklore worldview which affected the works of low culture during the Baroque period are found out. A burlesque creativity is seen as an artistic expression of a specific Burlesque worldview, identical to the culture of popular laughter. In folk culture, laughter serves as a universal unifying source, an expression of a full-fledged worldview, an alternative to a serious outlook. Its purpose is not destruction, but a push to self-improvement. Laughter serves as a core of the folk and the burlesque worldview and finds expression both in the works of folklore, and in literary burlesque creativity. A special imagery of laughter that influenced the low culture during the Baroque period is analyzed. Its leading feature is reduction of all high and spiritual needs to material and physical. That is why the category of holiness, the material and physical needs are analyzed. It is proved that the display of bodily needs in the folk art and the low culture is comic, hyperbolized, although generally positive, life-affirming. The study originality is connected with an attempt to analyze the burlesque heritage in two aspects: in the projection on the main structural components of the Ukrainian popular laughter culture and in view of the burlesque worldview specifics. The practical significance is in illustration the connections between the academic Burlesque culture and the culture of popular laughter during the Baroque period.
В статье рассмотрены связи украинской барочной литературы низового стилевого уровня со специфическим народно-смеховым мировоззрением украинцев. Цель исследования состоит в демонстрировании влияния традиций народной смеховой культуры на содержательные и образные особенности юмористически-сатирических произведений барокковой эпохи. Проанализированы наблюдения М. Бахтина над природой смеховых обрядово-зрелищных форм Средневековья, которые проецируются на народные обрядовые представления украинцев. В следствии исследования установлено, что для народного обрядового смеха характерны такие черты, как праздничность, всенародность, универсальность, амбивалентность, жизнеутверждение. Эти признаки фольклорного мировоззрения сказалась и на произведениях низового барокко. Бурлескное творчество рассматривается как художественное выражение специфического бурлескного мировоззрения, тождественного народной смеховой культуре. В народной культуре смех выступает универсальным объединяющим началом, выражением полноценного взгляда на мир, альтернативой серьезному мировоззрению. Цель такого смеха — не деструкция, а толчок к самосовершенствованию. Смех служит своеобразным стержнем, осью народного и бурлескного мировоззрения и находит свое выражение как в произведениях фольклора, так и в литературном бурлескном творчестве. Проанализирован особый тип народной смеховой образности, повлиявший на литературу низового барокко. Главной его особенностью является снижение, приземление, то есть перевод всего высокого, духовного, идеального в материально-телесный план. Это касается категории святости и народных представлений о материально-телесных потребностях человека. Доказано, что изображение телесных потребностей в народном творчестве и образцах низового барокко имеет комическое освещение, гиперболизируется, хотя в целом имеет положительный, жизнеутверждающий, а не деструктивный характер. Новизна статьи — в попытке анализа бурлескно-травестийного наследия в двух аспектах — в проекции на основные структурные составляющие украинской народной смеховой культуры и ввиду специфики бурлескного мировозрения. Практическое значение исследования состоит в том, что приведенные в работе параллели иллюстрируют диалог академической бурлескной культуры с народным смеховым творчеством периода Барокко. У статті розглянуто зв’язки української барокової літератури низового стильового рівня зі специфічним народно-сміховим світоглядом українців. Мета дослідження полягає в зʼясуванні впливу традицій народної сміхової культури на змістові та образні особливості гумористично-сатиричних творів барокової епохи. Проаналізовано спостереження М. Бахтіна над природою сміхових обрядово-видовищних форм Середньовіччя, які проектуються на народні обрядові дійства українців. У результаті дослідження встановлено, що для народного обрядового сміху характерні такі риси, як святковість, всенародність, універсальність, амбівалентність, життєствердність. Ці ознаки фольклорного світобачення позначилася і на творах низового бароко. Бурлескна творчість розглядається як мистецьке вираження специфічного бурлескного світобачення, тотожного народній сміховій культурі. У народній культурі сміх виступає універсальним об’єднуючим началом, вираженням повноцінного погляду на світ, альтернативою серйозному світогляду. Мета такого сміху – не деструкція, а поштовх до самовдосконалення. Сміх служить своєрідним стержнем, віссю народного та бурлескного світобачення та знаходить свій вияв як у творах фольклору, так і в літературній бурлескній творчості. Проаналізовано особливий тип народної сміхової образності, що вплинув на літературу низового бароко. Провідною його особливістю є зниження, приземлення, тобто переведення всього високого, духовного, ідеального в матеріально-тілесний план. Це стосується категорії святості та народних уявлень про матеріально-тілесні потреби людини. Доведено, що показ тілесних потреб у народній творчості та зразках низового бароко набуває комічного висвітлення, гіперболізується, хоча в цілому має позитивний, життєствердний, а не деструктивний характер. Новизна статті полягає у спробі аналізу бурлескно-травестійної спадщини у двох аспектах – у проекції на основні структурні складові української народної сміхової культури та з огляду на специфіку бурлескного світобачення. Практичне значення дослідження полягає в тому, що наведені в роботі паралелі ілюструють діалог академічної бурлескної культури з народною сміховою творчістю в період Бароко. |
|
| Publisher |
Borys Grinchenko Kyiv University
|
|
| Date |
2019-03-31
|
|
| Type |
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion |
|
| Format |
application/pdf
|
|
| Identifier |
http://synopsis.kubg.edu.ua/index.php/synopsis/article/view/334
10.28925/2311-259x.2019.1.4 |
|
| Source |
Synopsis: Text, Context, Media; Tom 25 Nr 1 (2019); 23–30
Синопсис: текст, контекст, медіа; Том 25 № 1 (2019); 23–30 Синопсис: текст, контекст, медиа; Том 25 № 1 (2019); 23–30 Synopsis: Text, Context, Media; Vol 25 No 1 (2019); 23–30 2311-259X 10.28925/2311-259x.2019.1 |
|
| Language |
ukr
|
|
| Relation |
http://synopsis.kubg.edu.ua/index.php/synopsis/article/view/334/303
|
|
| Rights |
Авторське право (c) 2019 Larysa Semeniuk
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0 |
|