Теологічна герменевтика Річарда Хейза
ENPUIR - електронний архів наукових публікацій Національного педагогічного університету імені М. П. Драгоманова
Переглянути архів Інформація| Поле | Співвідношення | |
| Title |
Теологічна герменевтика Річарда Хейза
|
|
| Creator |
Горбенко, Володимир Іванович
|
|
| Subject |
герменевтика Павла
інтертекстуальний метод відголоски Писання наративна підструктура метафора теологічна уява етика герменевтика Павла интертекстуальный метод отголоски Писания нарративная подструктура метафора теологическое воображение этика Paul's hermeneutics intertextual method реechoes of Scripture narrative substructure metaphor theological imagination ethics 227.1 |
|
| Description |
Вперше у вітчизняній теології здійснено цілісний аналіз основних праць Річарда Хейза і конструйована його теологічна герменевтика з її теоретичними і практичними імплікаціями в богословському дискурсі й духовному житті сучасних християнських спільнот. Доведено, що Р.Хейз реконструює цілісний теологічний дискурс апостола Павла, який укорінений у старозавітних наративах, та виявляє об'єктивну когерентність у богослов'ї Павла. Використовуючи Послання до Галатів 3:1-4:11 в якості прикладу, Р.Хейз показує, що Павло основує свої думки не на системі доктрин або особистому релігійному досвіді, а на «священній історії», «наративній підструктурі», якою є історія про Ісуса Христа, що надає цілісність і визначає напрямок у богослов'ї і служінні Павла. Наратив про Бога, Ізраїль та про світ, де в центрі Христос, присутній під зовнішнім змістом всіх листів Павла і може бути виявлений завдяки коротким покликанням, індикаторам або інтертекстуальним зв'язкам, які повертають читача його листів назад до наративної підструктури. Виявлено, що Новий Завіт, для Р.Хейза, - це перш за все історія. Спільнота віруючих людей покликана знаходити аналогії між історією, яку вони читають у Новому Завіті та історією їх повсякденного життя. Через інтегруючий акт уяви сучасні християни, не дивлячись на історичні й культурні відмінності, можуть брати участь в істині новозавітного наративу. Р.Хейз пропонує метафору всеосяжного драматичного наративу, який вказує на когерентність біблійного оповідання, що проявляється в цілісній структурі божественної драми. Павло, на переконання Р.Хейза, закликає своїх читачів до діалогу уяви для розуміння їх нової ідентичності у Христі, яка стає збагненною, будучи частиною метанаративу про Божу діяльність щодо Ізраїлю, який повинен перефокусувати моральне бачення громад, як тоді, так і зараз. Впервые в отечественной теологии осуществлен целостный анализ основных работ Ричарда Хейза и реконструирована его теологическая герменевтика с ее теоретическими и практическими импликациями в богословском дискурсе и духовной жизни современных христианских общин. Доказано, что Р.Хейз реконструирует целостный теологический дискурс апостола Павла, который внедрен в ветхозаветных нарративах, и обнаруживает объективную когерентность в богословии Павла. Используя Послание к Галатам 3:1-4:11 в качестве примера, Р.Хейз показывает, что Павел основывает свои мысли не на системе доктрин или личном религиозном опыте, а на «священной истории», «нарративной подструктуре», истории об Иисусе Христе, которая придает целостность и определяет направление в богословии и служении Павла. Весомый вклад Р.Хейза в теологическую герменевтику заключается в его применении литературоведческой теории к изучению Писания. В отличии от многих исследователей, его интересуют аллюзии больше чем цитаты, вместо исторической реконструкции библейского текста, он анализирует послания Павла как текст, сформированный множеством интертекстуальных связей с ветхозаветным Писанием. Р.Хейз впервые сформулировал семь критериев для определения значимых ветхозаветных аллюзий. Понятие отголосок, или металепсис, находится в центре его понимания интертекстуальности в Писании. В «диалектической» герменевтике Р.Хейза, Павел использует символический мир Писания для его систематической реконструкции в свой собственный символический мир, когда голос Писания преобразует развивающийся дискурс Павла. Поэтому интертекстуальные взаимоотношения, по своей природе, диалектические. Нарратив о Боге, Израиле и о мире, где в центре Христос, присутствует под внешним содержанием всех писем Павла и может быть обнаружен благодаря коротким ссылкам, индикаторам или интертекстуальным связям, которые возвращают читателя его писем обратно к нарративной подструктуре. Нарративная теология Р.Хейза произвела значительное влияние на исследования в области теологической этики. Он умело пересекает междисциплинарные границы между экзегетикой, теологией и этикой. Каждый раздел взаимозависим и последователен в формировании целостной картины, объединяющей текстуальные и методологические основания с прагматическими выводами. Р.Хейз искусно обращает кажущуюся какофонию библейских свидетельств в сложную, но единую полифонию, определяя четыре разных задачи: дескриптивнуя, синтетическуя, герменевтическуя и прагматическуя. Обнаружено, что Новый Завет, для Хейза, - это прежде всего история. Сообщество верующих людей призвано находить аналогии между историей, которую они читают в Новом Завете, и историями их повседневной жизни. Через интегрирующий акт воображения, современные христиане, не смотря на исторические и культурные различия, могут участвовать в истине новозаветного нарратива. Р.Хейз предлагает метафору всеобъемлющего драматического нарратива, который указывает на когерентность библейского повествования, проявляющегося в целостной структуре божественной драмы. Одним из самых смелых и творческих предложений Р.Хейза во всей его аргументации является использование трех центральных образов или корневых метафор, которые присутствуют в широком каноническом свидетельстве: община, крест и новое творение. Три центральных образа этой истории - это «линзы», через которые проясняется наше нравственное видение на вызовы современного мира и, в то же время, становятся более понятными нарративы Писания, что делает взгляд на современный мир и на нарративы Писания когерентным. В описании процесса перехода от текста к практической жизни, Р. Хейз предлагает использовать метафоры, структура которых описывает функционирование новозаветной этики. Р.Хейз убедительно указывает на то, что разрыв между христианами первого века и нами можно преодолеть только с помощью воображения, используя которое мы выстраиваем метафорические связи. В осуществлении прагматической задачи Р. Хейз особо акцентирует на важности принадлежности к сообществу толкователей - Церкви и ставит под вопрос возможность понять трансформирующую весть Писания вне принадлежности к сообществу учеников, которые пытаются быть верными этой центральной метаистории и Тому, Кто ее открыл. Павел, по убеждению Р.Хейза, призывает своих читателей к диалогу воображения для понимания их новой идентичности во Христе, которая становится постижимой будучи частью метанарратива о Божьей деятельности относительно Израиля, который должен перефокусировать моральное видение общин, как тогда, так и сейчас. For the first time in the national theology, an integral analysis of the main works of Richard Hays has been carried out and his theological hermeneutics has been reconstructed with its theoretical and practical implications in the theological discourse and the spiritual life of modern Christian communities. It is proved that Hays reconstructs the holistic theological discourse of the apostle Paul, which is implanted in the Old Testament narratives, and reveals an objective coherence in the theology of Paul. Using the Epistle to Galatians 3:1-4:11 as an example, Richard Hays shows that Paul bases his thoughts not on a system of doctrines or personal religious experience, but on «sacred history,» «narrative substructure,» the story of Jesus Christ, which gives integrity and determines the direction in theology and the ministry of Paul. The narrative of God, Israel and the world where Christ is in the center is present under the surface of all Paul's letters and can be found through short links, indicators, or intertextual links that return the reader of his letters back to the narrative substructure. It is discovered that the New Testament for Hays is, first of all, history. The community of believers is called to find analogies between the history they read in the NT and the history of their daily life. Through the integrating act of imagination, modern Christians, despite historical and cultural differences, can participate in the truth of the New Testament's narrative. Richard Hays offers a metaphor for a comprehensive dramatic narrative that points to the coherence of the biblical narrative manifested in the integral structure of the divine drama. Paul, as Hays reads him, calls his readers to a dialogue of the imagination to understand their new identity in Christ, which becomes understandable by being part of the metanarrative of God's work with Israel, which must refocus the moral vision of communities, then and now. |
|
| Date |
2018-08-07T10:19:08Z
2018-08-07T10:19:08Z 2018 |
|
| Type |
Other
|
|
| Identifier |
Горбенко, В. І. Теологічна герменевтика Річарда Хейза : автореф. дис. ... канд. філос. наук : 09.00.14 / Горбенко Володимир Іванович ; [наук. кер. Ю. П. Чорноморець] ; М-во освіти і науки України ; Нац. пед. ун-т імені М. П. Драгоманова. - Київ, 2018. – 21 с.
http://enpuir.npu.edu.ua/handle/123456789/20256 |
|
| Language |
uk
|
|
| Publisher |
Видавництво НПУ імені М. П. Драгоманова
|
|